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墨子对军队会计用账的贡献有哪些?

2011-08-21 17:30:25 本文行家:徐汉峰

著名思想家,在墨子一书中谈到了强本节用,开源节流;以诚为本,利国利民的思想,对春秋战国时期军队会计用账作出了贡献。

               






墨子墨子



                      
一、强本节用,开源节流           1、节衣节食,“岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一;旱,则损五分之二;凶,则损五分之三;馈,则损五分之四;饥,则尽无禄,禀食而已矣。”[2]15要求朝庭命官节衣节食,均节财用,减轻国家负担,艰苦奋斗,勤俭建国。

         2、服装应以“冬以圉寒、夏以圉暑”[1]166为原则,如果人们觉得有利于身体健康就可以购置,反之,如果人们觉得没有必要的就可以节约。

         3、住房应以“冬以圉风寒,夏以圉暑雨”[1]116为原则,一是冬天用以抵御风寒,夏天用以防御炎热和下雨;二是“有盗贼加固者。”防止盗窃分子翻墙入室,耗门入室,保护国家财产安全;三是规范个人行为和家庭伦理道德;四是提供劳动或工作环境。

         4、武器应以“以圉寇乱盗贼”[1]166为原则,如果有了精良的武器和装备,战争才能胜利,财产才能保护。反之,如果没有精良的武器和装备,战争就有可能失败,财产就有可能损失。所以要节约资金购置优良武器和装备,利于在战争中发挥作用。

         5、车船应以“车以行陵陆,舟以行川谷”[1]116为原则,凡是能够增加轻快便利的车辆船只就可以制造,可以购买。凡是不能增加利益的车辆船只就可以减少。

         6、消费品应以“用财不费,民德不劳” [1]116为原则,对于金银珠宝等高档消费者,人们应该节俭,把节约下来的钱财用来提高人们的生活质量和生活数量。

         7、人丁兴旺必须以减轻劳动或减轻赋税为原则,人口减少的原因是“其使民伤,其籍敛厚,民财不足,冰饿死者,不可胜数也。”[1]106要增加人口就必须减轻赋税,减轻劳动,免除无用费用,增加人民财富,使人类繁荣昌盛。

        8、节葬,在封建社会里,王公大人的葬事“官椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,文绣必繁,丘陇必巨。”[1]191当人死后,下葬的棺木必须是多层结构的,葬埋必须是深厚的,死者的衣服必须是多件的,随葬的文绣是繁富的,坟墓必须是高大的。其弊端:一是浪费大量木材,二是浪费大量生活用品和服装,三是浪费大量金银财宝,四是乱杀无辜陪葬,五是使人民贫病加重,六是使国库空虚。其措施是:“衣三领,足以朽肉;棺三寸,足以朽骸。堀穴,深不通于泉,流不发泄,则止。”[1]174不要“厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财。”

          9、节哀,在封建社会里致哀期很长,一般情况下,“君死,丧之三年;父母死,丧之三年;妻与后子死者,五皆丧之三年;然后伯父、叔父、兄弟、孽子其;族人五月;姑姊甥舅,皆有月数,则毁瘠必有制矣。”[1]196由于心情压抑和忧虑,饮食起居规律失常,身体锻炼和娱乐欣赏受到制约,影响身体健康,增加医疗费用。

         10、节用法则,足以供用,“凡天下群百工,轮车、革是匏、陶冶、梓匠,使各从事其所能。凡足以奉给民用,则止。诸加费不加于民利者,圣王弗为。”[1]170所谓节用,就是节俭奢侈的生活方式,节约能源、节约资源、节约人力、节约物力、节约财力。

         11、饮食法则,“足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。不及五味之调,芬香之和,不致远国珍怪异物。”[1]171倡导生活艰苦朴素,防止腐败产生。

         12、构筑工事、固城墙、[2]280筑行城、[2]274供技机、挂悬火、挖隧道、[2]280挖井口、砌窑灶、[2]280造弩车、[2]271作掩体、挖壕堑、连战船、[2]278加城垛、悬滑车、[2]289挖地窖、制屏障、转射机、楼上楼、配兵器、备工具、备干粮,[2]258均要因地制宜,因陋就简。

         13、粮食安全,“凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养;民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不力也,用不可不节也。五谷尽收,则五味尽御于主,不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑,二谷不收谓之旱,三谷不收谓之凶,四谷不收谓之馈,五谷不收谓之饥。”[2]15强调粮食是人类生存的必要条件,无粮不安,无粮不稳。

         14、聚敛百姓钱财制造乐器享用有伤民财,“民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟,击鸣鼓,弹琴瑟,吹竽笙而扬干戚,民衣食之财将安可得乎?姑尝原措敛乎万民,以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”[1]272民众的饥饿、寒冷、劳累三种忧患得不到治理,其原因是统治者为了国事制造乐器,“将必厚措敛乎万民”,向人民征取很多钱财,用以制造大钟、响鼓、琴瑟、竽笙等乐器,这些破费不一定符合民众的根本利益,提倡均节财用。

         15、注重生产,“财不足反之时,食不足则反之用。故先民以时生财,固本而用财,则财足。故虽上世之圣王,岂能使五谷常收而旱水不至哉!然而无冰饿,之民者,何也?其力时急而自养俭也。”[2]16财富不足就要注重农业生产,搞好农业基础,搞好农田水利建设,翻耕土壤,施加肥料,增强肥力,使粮食丰收,使蔬菜瓜果等农产品全面丰收。

         16、征用青壮劳力荒废百姓生产有伤民力,从事音乐活动“使丈夫为之,废丈夫耕稼树艺之时;使妇人为之,废妇人纺绩织维之事。”[2]274从事音乐活动大量征用青壮年劳力,势必导致影响劳动生产。

         17、筹集粮饷钱款,“凡守城之法,县师受事,出葆,循沟防,筑荐通涂;修城,百官共财,百工即事,百甲坐之。”[2]294墨子提出修缮城墙的费用来源于大小官员的粮响钱款,一切有手艺的人都要各尽所能,各施所长,发挥公民作用,是对筹集资金的贡献。

         18、筹集以旗示意,“城上举旗,备具之官致财物,之足而下旗。”[2]289在战争时期,如果需要军需物资,在城墙上就使用各种颜色、各种图示、各种方式予以表示。墨子筹集军需物资的联络方式在封建社会生产力落后的状态下,是积极的、进步的。

         19、利用废弃资源,“城之外,矢之所还,坏其墙,无以为客菌。三十里之内,薪蒸,水皆入内。狗、彘、豚、鸡食其肉,敛其骸为醢,腹病者以起。”[2]295墨子利用废弃资源(动物骨头)制造成人们治疗肠胃病的酱药,节约有效资源,节约有限资源,坚持可持续性发展。

                                                    二、以诚为本,利国利民

          1、以真为本,“君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。”[1]10墨子提出“以勇为本”、“以哀为本”、“以行为本”,对于会计人员而言,就应该“以规为本”,“以专为本”。

         2、以诚为本,“是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者也,见不修行见毁而反之身者也,此以怨省而行修矣。”[1]11在会计工作中,要注重个人道德修养。

          3、兼爱相利,“此之我所爱,兼而爱之;我所利,兼而利之。爱人者此为博焉,利人者此为厚焉。”[1]212兼相爱,交相利制度建设符合客观规律,能够代表公众利益。

         4、以爱为本,“君子道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀;四行者不可虚假,反之身者也。”[1]12爱是一切工作的出发点.

         5、以善为本,“志不强者智不达;言不信者行不果;据财不能以分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。”[1]13会计人员只有达到这些要求,才能把会计工作做好做强。

         6、发政天下,必皆是之,“正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰,闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之。”[1]77行政领导决定以后,干部就是决定的因素,只要国家颁布的各项政令,不论正确与否,若有改进措施或建议,要广开言路,向上级及时反映,以便上级调查研究作出决策。当决策付诸实施时,人民群众都必须按照颁布的各项政令予以贯彻执行。

         7、国家治刑法正,“贤者之治国也,蚤朝晏退,听狱治政,是以国家治而刑法正。”[1]49贤人治理国家,早上朝而晚退朝,审听刑狱,处理政务,所以国家有治而法纪严正。

         8、国库实财不散,“贤者之长也,夜寝夙兴,收敛关市、山林、泽梁之利,以实官府,是以官府实而财不散。”[1]49贤者晚寝早起,征收关市、山林、川泽的税利,其目的是为了充实国库,所以国库充实而财用不散。

         9、粮食多民足食,“贤者之治邑也,蚤出莫入,耕稼树艺、聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正,官府实而则万民富。”[1]49就是要让老百姓增产增收,增收节支,使老百姓过上丰衣足食的幸福生活。

         10、有义则富,无义则贫“天下有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫;有义则治,无义则乱。”[1]210应该按照规章制度、法律法规、条例规定、会计准则、财务通则等规矩办事,把会计事项处理得合理、合规、合法,做到簿记规范、账目清楚、账证相符、账账相符、账表相符、账实相符。

         11、有过规谏,有善荐之,如果“所非,必皆非之。上有过则规谏之,下有善则傍荐之。”[1]77对于好的措施,好的建议,好的典范,好的事例都要推荐给上级行政长官,使其推广、运用,提高民众向心力。

         12、上下比同,所赏誉之,“上同而不下比者,比上之所赏而下之所誉也。”[1]77会计工作人员应该“察色修身”和“以身戴行”,注重上下级之间的团结协作,建立团队合作协作关系。

         13、闻善不善,以其告之,“意若闻善而不善,不以告其上;上之所是,弗能是,上之所非弗能非,上有过弗规谏,下有善弗傍荐;下比不能上同者,此上之所罚而百姓所毁也。”[1]77在工作中听到或看到错误的东西,不认为是错的,看到上级有错误、有偏差,而作为下级而不予以向领导批评指正,基层中有好人好事不向上级汇报,而只与下面的错误行为或错误言论或错误现象相互利用、相互勾结,都是错误的,这是组织上决不容许的,决不迁就的,决不含糊的,应该予以彻底纠正、改正。

        14、不仁慈,罪益厚,“今有一人,入人园圃窃其桃李。众闻则非之;上为政者,得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,其不仁兹甚,罚益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,扡其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。”[1]133墨子强调做人要做一个“大义”的人,一个“讲义”的人,一个遵纪守法的人。

        15、落法网、追罪责,“杀一人谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣。杀百人,百重不义,必有百死罪矣。”[1]135保证会计信息的真实性和完整性,不做假账。

         16、识黑白,辨甘苦,“今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则以此人不知白黑之辨矣。少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辨矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之谓之义。”[1]135在会计工作中,要坚持热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗。

         从上述强本节用,开源节流;以诚为本,利国利民中可以看出墨子对春秋战国时期军队会计用账的贡献。可以看出中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。在学习墨子文化时,要用历史的民族的眼光去审视、去认识、去分析、去挖掘墨子的财计思想和会计文化。

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参考资料:
[1] 王焕镳.墨子校释
[2] 湖北职业技术学院学报2010
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徐汉峰1976年毕业于财贸学校会计专业;1988年毕业于财金学院会计专业;1991年毕业于中南财经大学会计专业。1968年7月至1981年6月先后在银行和工厂任会计,1981年7月至今在湖北职业技术学院担任财务会计教学。共承担基础会计.财务会计.成本会计.菅理会计..预箅会计.工程会计.财务管理.审计实务,招标投标与合同管理教学合计215个教学班次,合计教授13545人次,合计完成教学任务16668学时。1987年评为会计学讲师职称,1997年评为会计学高级讲师,2000年转评会计学副教授,2005年12月23日任会计学教授.自1984年以来至今共发表学术论文289篇,被《中国期 ...

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